| Topic #55 |
czy piek�o jest stanem ostatecznym?
by Kinga - visitor
2010.01.12 • 22:32 |  |
Ojcze chcia�abym zapyta� jak wierni ko�cio�a prawos�awnego t�umacz� istnienie piek�a? Czy jest ono wieczne? Jak go rozumiej�? Czym jest dla nich fakt zst�pienia Jezusa do otch�ani i jak go interpretuj�? Czy nauka ko�cio�a katolickiego bardzo r�ni si� od nauczania ko�cio�a prawos�awnego w tym zakresie?
|
 |
| Answer #1 |
by Autor - visitor
2010.01.13 • 20:20 | |
W Katechizmie Cerkwi Prawos�awnej, Hajn�wka 2001 w artykule XII "oczekuj� �ywota przysz�ego �ycia" czytamy: "Ludzie po powszechnym s�dzie ostatecznym zostan� podzieleni na wie grupy. 'I p�jd� ci, rzek� Chrystus o grzesznikach, na m�ki wieczne, a sprawiedliwi do �ycia wiecznego' (Mt 25,46). Los grzesznik�w i los sprawiedliwych przedstawiony zosta� obrazowo w przypowie�ci o bogatym i �azarzu. Bogacz, kt�ry sp�dzi� swe �ycie bez troski, wtr�cony do ognia, cierpi m�ki, a �azarz za swe cierpienia bez winy i cierpliwo�� rozkoszuje si� z Abrahamem" [por. �k 16,26].
|
|
|
| Answer #2 |
by Autor - visitor
2010.01.13 • 20:31 | |
Szerzej o piekle i o pot�pionych traktuje rumu�ski Katechizm Prawos�awny ("Catehism Ortodox", Alba Iulia 1995) w numerze 78: "Jakie b�dzie �ycie wieczne z�ych ludzi? �ycie wieczne z�ych ludzi b�dzie w pe�nym nieszcz�ciu. Miejsce i stan nieszcz�cia wiecznego z�ych ludzi, czyli piek�o, jest wi�zieniem duchowym, stanem braku ogl�dania oblicza Boga i �wiat�o�ci i szcz�cia po��czonych z owym widzeniem Boga. �ycie w niesko�czonych m�kach i przebywanie nieustanne z diab�ami. Dlatego �ycie w pot�pieniu z�ych ludzi w �adnym wypadku nie nazywa si� �yciem, lecz �mierci� wieczn�. (...) Miejsce i stan pot�pienia niesprawiedliwych, czyli piek�o, ma tak�e inne nazwy: gehenna, gehenna ognia, ciemno�� nieogarniona, wieczne pot�pienie, piec ognia i inne" (s.45-46).
|
|
|
| Answer #3 |
by Autor - visitor
2010.01.13 • 20:44 | |
Powy�sze cytaty z katechizm�w prawos�awnych ukazuj� klasyczn� nauk� o piekle, bardzo zbli�on� do katolickiej. Nawet mo�na w tej prawos�awnej nauce dostrzec mocne wp�ywy zachodniej scholastyki, np. traktowanie piek�a jako miejsca. Z drugiej strony poszczeg�lni teologowie prawos�awni g�osz� nadziej� powszechnego zbawienia (np. Paul Evdokimov); a niekt�rzy wr�cz sk�aniaj� si� ku pewno�ci powszechnego zbawienia (np. Sergiusz Bu�gakow). Cz�sto przez pryzmat ich nauczania postrzegana jest prawos�awna koncepcja piek�a. Nic bardziej mylnego...
Co do zst�pienia Chrystusa do piekie�, to ��czy si� ono �ci�le ze zmartwychwstaniem. St�d ikona zst�pienia do piekie� nazywana jest anastasis, czyli zmartwychwstanie. W tym kontek�cie zacytuj� raz jeszcze "Katechizm Cerkwi Prawos�awnej" (Hajn�wka 2001), artyku� V, s.21-22: "Gdzie i w jakim stanie znajdowa� si� Jezus Chrystus po pogrzebaniu do chwili zmartwychwstania Swego, wzmiankuje cerkiewna pie�� wielkanocna: 'By�e�, Chryste, cia�em w grobie, w piekle za� dusz� jako B�g, z rozb�jnikiem [�otrem] w raju, a na tronie z Ojcem i Duchem [�wi�tym], niewymownie wszystko nape�niaj�c'".
|
|
|
|
![[en]](inc/lang/en.gif)
![[ua]](inc/lang/ua.gif)
161 members
visitors
Top